{"id":6374,"date":"2020-10-03T01:54:02","date_gmt":"2020-10-03T01:54:02","guid":{"rendered":"http:\/\/treschicdesigns.com\/blog\/?p=6374"},"modified":"2020-09-27T00:18:29","modified_gmt":"2020-09-27T00:18:29","slug":"rencontre-libanais-musulman-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/treschicdesigns.com\/blog\/2020\/10\/03\/rencontre-libanais-musulman-2\/","title":{"rendered":"Rencontre Libanais Musulman"},"content":{"rendered":"

Au-del\u00e0 de ces deux approches, les participants saccordent \u00e0 dire quil convient de diff\u00e9rencier entre la situation de crise actuelle et une situation normale. Ils ont \u00e9galement convenus que l\u00e9tude de la d\u00e9mocratie consensuelle ne devait pas \u00eatre uniquement juridique mais \u00e9galement politique. Assassinat de Tony Frangi\u00e9 fils de Soleiman Frangi\u00e9, de son \u00e9pouse, de sa fille et dune trentaine de ses partisans, pr\u00e9sum\u00e9ment par des \u00e9l\u00e9ments des Phalanges ou Kata\u00ebbs Quid 1991 1990, 1026. 1979 18 avril \"rencontre \"rencontre Par exemple \u00e0 loccasion de lEpiphanie \u00e0 Wadi Chahrour dans le sud du Liban, le pr\u00eatre arrose les maisons chr\u00e9tiennes, mais aussi celles des druzes et des orthodoxes F\u00e9ghali et F\u00e9ghali, 1977 : 149. \u00c9galement lors de la f\u00eate de la Sainte-Croix le 14 septembre o\u00f9, toute chr\u00e9tienne quelle soit, elle est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e aussi bien par les catholiques que par les musulmans et les orthodoxes qui viennent, avec leurs familles, participer \u00e0 toutes les r\u00e9jouissances quelle comporte 1977 : 189. Hourani Albert, Race and related ideas in the Near East, in A.W. Lind ed, Race Relations in World Perspective, Honolulu, University of Hawaii Press, 1955. Premi\u00e8re \u00e9dition dune manifestation appel\u00e9e \u00e0 avoir une suite, et toujours avec \"rencontre libanaise, dont 30,6 sont des chr\u00e9tiens contre 69,4 Comme dans leur grande majorit\u00e9 ils utilisent des adresses Apr\u00e8s une intervention \u00e0 lInstitut dEtudes Politiques de Paris, le groupe a pu livrer son t\u00e9moignage \u00e0 loccasion dune manifestation publique \u00e0 Versailles. Situation au Liban. Une fois de plus, le Liban se trouve confront\u00e9 aux d\u00e9rives communautaristes qui se nourrissent \u00e0 la fois des faiblesses de lEtat et des ing\u00e9rences ext\u00e9rieures, elles-m\u00eames suscit\u00e9es par les d\u00e9sordres et violences de la r\u00e9gion. Cependant, \u00e9l\u00e9ment nouveau, on peut observer l\u00e9mergence dune conscience identitaire commune partag\u00e9e par une majorit\u00e9 de Libanais, y compris les dirigeants politiques, qui r\u00e9alisent que le prix de la discorde est devenu exorbitant. Pour \u00eatre membre dune branche, il suffit au candidat de prouver quil De fait, des druzes du Liban, on ne conna\u00eet g\u00e9n\u00e9ralement quune poign\u00e9e de donn\u00e9es, \u00e0 la limite du st\u00e9r\u00e9otype: petit peuple de montagnards \u00e0 la structure f\u00e9odale, unanimement d\u00e9crit comme courageux et combattif, on sait des druzes quils vivent reclus sans conna\u00eetre ni leurs pr\u00e9ceptes ni leur histoire. Un long entretien \u00e0 Beyrouth avec le professeur, sp\u00e9cialiste de la question druze, a permis de lever un peu le voile sur ces questions. 1-Aux origines de la religion druze: al-Hakim, Hamza, Darazi et les autres Sil fallait r\u00e9sumer \u00e0 un seul mot les dix si\u00e8cles dhistoire druze dans la montagne libanaise, cest sans doute le mot de r\u00e9volte quil faudrait retenir. D\u00e8s leur arriv\u00e9e dans le Chouf libanais au XIe si\u00e8cle, au sein de populations chiites hostiles au pouvoir central abbasside pr\u00e9cise Cyril Roussel dans son article Communaut\u00e9 et mobilit\u00e9: les nouveaux refuges des druzes de Syrie, AIDELF, 2007, p. 313-326, les disciples de Hamza pratiquent lart de la pr\u00e9dication dans un contexte de r\u00e9volte contre le pouvoir sunnite, favorisant les conversions \u00e0 la nouvelle religion druze. Pendant toute la p\u00e9riode ottomane, la montagne libanaise, influenc\u00e9e par la r\u00e9sistance druze, se caract\u00e9risa par son ind\u00e9pendance relative en d\u00e9pit de la pr\u00e9sence successive de puissances imp\u00e9riales et coloniales. Agence France Presse AFP. 8 ao\u00fbt 1992. Pr\u00e8s de 300 candidats enregistr\u00e9s pour la premi\u00e8re s\u00e9rie des \u00e9lections l\u00e9gislatives. \u00c0 l\u00e9tranger de double nationalit\u00e9 pour certains, Bagros S, 1974 : Lorsquune Fran\u00e7aise \u00e9pouse un Libanais, Travaux et Jours52, p 3960. Justement, selon Ahmad Moussalli, professeur \u00e0 et sp\u00e9cialiste de lislam politique, cest notamment cette diversit\u00e9 religieuse qui emp\u00eache le parti d\u00eatre un acteur incontournable de la sc\u00e8ne politique libanaise. Ils ont beaucoup moins dinfluence au Liban car il y a seulement 1,3 million de Sunnites et la majorit\u00e9 soutient le clan Hariri, beaucoup plus fortun\u00e9. Il a \u00e9galement su attirer la sympathie de la communaut\u00e9 au moment de lassassinat de Rafic Hariri. Deux d\u00e9cennies plus tard, les affrontements entre druzes et chr\u00e9tiens reprennent, lors de ce que les historiens appellent les \u00e9v\u00e9nements de 1860. Une s\u00e9rie dassassinats et quelques confrontations arm\u00e9es initi\u00e9es pr\u00e9ventivement par les druzes dans des villages chr\u00e9tiens pour assurer leur contr\u00f4le sur la r\u00e9gion d\u00e9bouchent sur deux mois de conflit ouvert dont l\u00e9pisode le plus sanglant reste le massacre de 900 \u00e0 2000 chr\u00e9tiens dans la ville de Deir al Qamar \u00e0 l\u00e9t\u00e9 1860. Plus tard, comme le souligne Fawwaz Traboulsi, les chr\u00e9tiens eurent recours \u00e0 lintervention de larm\u00e9e fran\u00e7aise pour faire partir les habitants druzes des villages de la montagne encore mixtes. Cest aussi pendant cette p\u00e9riode que les derni\u00e8res poches chiites de la montagne libanaise ont d\u00e9finitivement disparu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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