Priam est le roi de Troie. Il est très âgé et a déjà vécu de nombreux conflits, ayant même, dans sa jeunesse, personnellement affronté Héraklès en duel. Souverain juste et bon, il est le père dHector, de Cassandre et de Pâris. Fils du roi Laomédon et dune nymphe, il est, comme Achille, de sang divin. 1 roi Zeus qui doit faire régner la justice médiateur mais qui est aussi un despote tyran Télémaque est emmené sur un char de Nestor, mené par son fils Pisistrate. Zeus, Zeus gr, dont lavatar est le dieu latin Jupiter. Sans doute ce passage est-il aussi révélateur de la différence fondamentale entre lancien yoga qui combat et le nouveau qui intègre. Même une fois les conditions de la chute de Troie remplies, il nen reste pas moins que le chercheur doit une fois de plus ruser envers lui-même pour basculer définitivement dans le nouveau yoga. Ce doit être, comme précédemment avec le Palladion, par un procédé dinfiltration. Pour détruire les structures anciennes et ce qui les anime, le chercheur doit pénétrer à lintérieur sous lapparence dune force ou pouvoir qui leur est coutumière, quelles respectent et convoitent : le nouveau yoga doit en effet sinfiltrer progressivement dans lancien pour éviter toute fermeture de lêtre. Le processus implique de leurrer une partie de soi-même en lui fournissant ce à quoi elle est habituée et aspire, mais dont la teneur est modifiée en direction du nouveau yoga Ulysse doit faire pénétrer à lintérieur de la ville le cheval de bois rempli de soldats. De plus, la mutation doit se faire non par un affrontement direct mais dans la détente apportée par une distanciation provisoire qui supprime toute tension et permet la victoire ultérieure les Achéens simulent une fuite. Lui paraît être un dieu. Achille, de son côté, admire le descendant 22Ces exemples montrent que, contrairement à ce que le début de lœuvre pouvait laisser attendre, les différentes visions de la guerre de Troie ne se partagent pas en fonction des camps de l Énéide : il ny a pas un camp grec anti-Troyen mené par Junon et, en face, un camp pro-troyen mené par le narrateur ; la ligne de partage est bien moins nette et, comme le montre lexemple de Didon, elle est en outre mobile. Elle devient tout bonnement difficile à discerner lorsquon sintéresse à Énée, le héros de lépopée. 32 La seconde condition, cest dintégrer dans le yoga les nouveaux combats qui se préoccupent des infimes mouvements dans les archaïsmes de la conscience vitale : les habitudes dêtre, les moindres sensations, les façons de penser, de réagir, au-delà de létat dégalité Néoptolème, fils dAchille, roi des Myrmidons, doit venir combattre à Troie. Cétait Lycomède celui qui soccupe de la lumière naissante qui veillait jusqualors au développement de ces nouveaux combats. Tenant dans ses mains la tête du valeureux Hector, commence les Voici un récapitulatif des sources qui font référence au mythe dAchille et Polyxène : APD, Bibl, III, 12, 5 ; Ep, V, 23 ; EUR, Troy, 622 et suiv. ; Héc, 3 et suiv. ; 107 et suiv. ; 218 et suiv. ; schol. Au v. 41 ; 388 ; HYG, Fab, 110 ; Ep Gr. Fr éd. Kinkel, p. 50 ; QUINT. SM, Posthom, XIV, 210 et suiv. ; TZET, à LYC, 269 ; 323 ; OV, Mét, XIII, 439 et suiv. ; SéN, Troy. ; 168 et suiv. ; 938 et suiv. ; DICT. CR, III, 2 et suiv. ; V, 13 ; SERV, à VIRG, En, III, 322 ; VI, 57 ; PHILOSTR, Heroica, XX, 18 ; Stace : Achilléide ; Apollodore a écrit une synthèse de mythologie grecque de lAntiquité cf. La Bibliothèque dApollodore. Enfin, Photios, un doxographe, a dressé les titres des cycles épiques. 
14Suit immédiatement une comparaison intrigante : Priam est comparé à un meurtrier dans son pays, exilé en terre étrangère, qui arrive au logis dun homme riche. Il sagit là dune inversion caractérisée des rôles : Priam est en son pays, lhomme riche qui apporte une rançon au meurtrier de son fils, envahisseur de son royaume. On peut également voir dans cette comparaison un rappel implicite de la situation qui fut celle de Patrocle, meurtrier involontaire dans son enfance, exilé et recueilli par Pélée, le père dAchille, qui léleva comme son fils. Les rôles sinversent à nouveau : Achille est le père, Priam lenfant recueilli. Cette comparaison, enfin, comme souvent dans l Iliade, permet dévoquer en contrepoint un horizon différent de celui de la funeste plaine de Troie, un autre univers que celui de la guerre héroïque : le meurtre de sang et de droit commun, dans la société humaine, peut être expié et pardonné par lexil et lintégration dans une nouvelle communauté. Désertes de Sipyle, où sont, dit-on, les grottes des nymphes qui Alors que les Troyens enfonçaient les lignes achéennes, Héra inspira Agamemnon qui, un carré de pourpre à la main, stimula à son tour ses troupes. Comme il implorait Zeus, le roi des dieux entendit sa prière et envoya son aigle déposer un faon sur lautel pour le sacrifice. Tous comprirent lorigine du signe. Ayant ainsi sauvé lenfant, demanda au, habile dans lart de la médecine, de remplacer los brulé. Déterra pour cela un géant, Damysos qui de son vivant, avait été particulièrement rapide à la course, et mis à la place de los manquant los correspondant du géant. Ce qui explique les dons de coureur qui rendirent Achille si remarquable, dou son son surnom Achille aux pieds légers. Ainsi parla-t-il, et le vieillard eut peur et obéit aux paroles dAchille. Le fils de Pelée, hors de sa demeure, bondit comme un lion. Il ne sortit pas seul. En même temps que lui suivirent deux serviteurs, le héros Automédon et Alcimos, quAchille, après Patrocle qui venait de mourir, honorait le plus parmi ses compagnons. Ils dételèrent du joug les chevaux et les mules, introduisirent le héraut, le crieur du vieillard, et le firent asseoir sur un siège. Du chariot bien poli, ils retirèrent les innombrables rançons de la tête dHector. Ils y laissèrent deux châles et une tunique bien tissée, afin quAchille enveloppât le cadavre avant de le donner à emporter à Troie. Appelant les servantes, il leur ordonna de laver le corps, de loindre de partout, après avoir pris soin de le mettre à lécart, afin que Priam naperçût pas son fils. Il craignait que le vieillard ne pût, en son âme affligée, maîtriser 
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